Notre nom

Le nom « Fraternité Eucharistique Vladimir-Ghika » exprime à lui seul l’âme de notre mouvement. Il n’a rien d’un intitulé administratif : chacun de ses trois termes engage une manière de vivre, et l’ordre dans lequel ils se suivent n’est pas indifférent. On commence par le frère, on remonte à la source, on se donne un guide.

Fraternité

Nous voulons être unis entre nous comme disciples du Christ, et frères de tout Homme, selon la parole de Mgr Ghika : « Il n’y a pas de malheureux pour qui je ne sois pas un frère. »

Cette phrase ne décrit pas un sentiment, elle ferme une porte de sortie. Elle interdit la distinction entre ceux dont on se sent proche et les autres. Elle place la fraternité avant l’affinité, avant le mérite, avant même la demande : le malheureux n’a pas à se qualifier pour devenir notre frère, il l’est déjà.

Eucharistique

Nous puisons notre vie et notre mission dans l’Eucharistie, « source et sommet de toute la vie chrétienne » (Catéchisme de l’Église catholique, § 1324). L’adoration et la communion nous unissent au Christ et nous envoient vers nos frères.

Ce mot dit d’où vient ce que nous faisons. Il n’y a pas, d’un côté, une vie de prière et, de l’autre, une activité caritative qui en serait la conséquence morale. Il y a un seul mouvement : ce que l’on reçoit à l’autel, on le porte dehors ; ce que l’on rencontre dehors, on le rapporte à l’autel. Mgr Ghika appelait l’Eucharistie l’« Incarnation perpétuée ».

Vladimir Ghika

Nous recevons comme guide et modèle spirituel le bienheureux Vladimir Ghika, prêtre et martyr, témoin lumineux de l’unité de vie entre prière, charité et don total de soi.

Un patronage n’est pas une décoration. En prenant son nom, nous prenons aussi sa mesure : un homme qui, ayant tout — la naissance, l’érudition, les entrées diplomatiques —, a passé sa vie là où personne ne voulait aller, et l’a terminée dans une prison communiste sans rien renier.

Connaître Vladimir Ghika — sa vie, sa chronologie, sa spiritualité.